Esmaspäev, 10. november 2014. - Eksperdid väidavad, et just oma kriisi ajal parandame ja mõtleme oma usule ja väärtustele, mis meid elus toetavad. Hiljutine uurimus, mis avaldati ajakirjas Social Psychological and Personality Science, tagab, et inimesed lähenevad Jumalale ohtude olukorras, kui meie suhteid mingil moel puudutatakse. Teisisõnu, proovime neil halbadel aegadel Jumalale lähemale jõuda.
Piirideta psühholoogide presidendi, psühholoogiadoktori ja Madridi Carlos III ülikooli austava professori Guillermo Fourcei arvates on oluline, et kui mõni oluline osa meie elust satub kriisi ja meil võivad olla identiteediprobleemid, siis tavaliselt tõmmake põhilisi uskumusi. See tähendab, et "me kasutame oma väärtuste ja tõekspidamiste seljakotti seal, kus tavaliselt on religioon. Ehkki see sõltub palju teie uskumuse tüübist ja selle intensiivsusest, " ütleb ta.
Elus on kaks peamist hetke, mil mängu tulevad meie usulised veendumused ja üldiselt kõik meie väärtused. Üks on noorukieas, kus kõik on küsitav ja proovime leida oma koha maailmas. Ja veel üks, stressirohked elulised hetked, nagu haigus, tragöödia, surm või muud elusituatsioonid, kus ilmnevad probleemid ja pole teada, kuidas nendega toime tulla. Mida eksperdid nimetavad: eluprobleemid.
Neil puhkudel klammerduvad inimesed, kellel on mingisugust religioosset ideoloogiat, selleks, et võidelda ja proovida raskest ajast üle saada. Siiski võib juhtuda kaks asja: tugevdada neid veendumusi või, vastupidi, neist eralduda ja neist eemalduda.
"Põhiline muutuja on isolatsioon, " ütleb see psühholoogia spetsialist. See tähendab, et inimesed, kes isoleerivad ennast, kipuvad oma veendumusi vähendama või kahtlema panema, samas kui sotsiaalset tuge otsivad inimesed kipuvad tugevnema, "ütleb ekspert.
Seetõttu võetakse sotsiaalse toe toetamisel kokku selle kõige võti. Inimesed peavad tundma end selles raskes olukorras väärtustatuna, toetatuna ja tunnustatuna, kuna see on haigus. Tema sõnul on religioonil kaks põhilist muutujat. Esiteks tuleb otsida väärtuste ja tõekspidamiste struktuuri ning teiseks on see suhteline aspekt. Otsige sotsiaalseid suhteid. Sel põhjusel kipuvad inimesed, kes elavad seda haigust üksi, vähendama usulisi veendumusi, näiteks selliste mõtetega, miks see minuga juhtub. Ehkki religioonis sotsiaalset tuge otsivaid inimesi kiputakse tugevdama.
Teisest küljest võtavad inimesed, kellel pole usulisi veendumusi, keerulisel hetkel võitlemiseks välja muid vahendeid eluväärtuste näol. Nad kasutavad seda väärtuste seljakotti. Oma elu väärtuste ja veendumuste otsimiseks otsivad nad sotsiaalset tuge, aga ka spetsialist paljastab. Kõigi ühine tegur on sotsiaalne tugi. Näiteks võivad nad seda tuge otsida ühingutes, sihtasutustes, lähedastes inimestes, kes on sarnase protsessi läbi elanud jne. Kõigi võti on see, et kõik inimesed, olenemata sellest, kas neil on usulisi veendumusi või mitte, otsivad nende eluprobleemidega võitlemiseks sotsiaalset tuge. Hästi usuliste või eluväärtustega.
Selle arusaama paremaks selgitamiseks eristab Borges „usulist usku” (usk usku, jumalasse, teatud õpetuse dikteeritud väärtustesse) ja „usku ellu”, st usku kui midagi eeterlikku mida määratletakse kui "usku millessegi, vastupidavusse. Või mis on sama, tugevus halbadest aegadest väljumiseks. Ja just sellele usule peab Borges kindlaks, et peame kinni hoidma ja uskuma jätke keerulised olukorrad, nagu haigus või isegi näiteks praegune majanduskriis, mille me praegu läbi elame.
Seega "usk ja veendumused on seotud meie identiteediga, mis on kesksel kohal sellel, kes me oleme", ütleb Allikas. See kõik on seotud ka kultuurilise ja haridusliku aspektiga. Sel moel selgitab ta, et ilmselgelt mängib haridus väga olulist rolli ka meie veendumustes. Meie omandatud kultuur ja väärtused on võtmetähtsusega, kuid need arenevad, muutuvad ja vastanduvad tegelikkusele. Ütleme seetõttu, et "nad on sündinud, nad on haritud, satuvad kriisi, nad arenevad, neid seatakse kahtluse alla, nad pole staatilised, seega on see rohkem emotsionaalse ja isikliku identiteedi protsess kui ratsionaalne", lõpetab ta.
Allikas:
Silte:
Ilu Sõnastik Sugu
Piirideta psühholoogide presidendi, psühholoogiadoktori ja Madridi Carlos III ülikooli austava professori Guillermo Fourcei arvates on oluline, et kui mõni oluline osa meie elust satub kriisi ja meil võivad olla identiteediprobleemid, siis tavaliselt tõmmake põhilisi uskumusi. See tähendab, et "me kasutame oma väärtuste ja tõekspidamiste seljakotti seal, kus tavaliselt on religioon. Ehkki see sõltub palju teie uskumuse tüübist ja selle intensiivsusest, " ütleb ta.
Elus on kaks peamist hetke, mil mängu tulevad meie usulised veendumused ja üldiselt kõik meie väärtused. Üks on noorukieas, kus kõik on küsitav ja proovime leida oma koha maailmas. Ja veel üks, stressirohked elulised hetked, nagu haigus, tragöödia, surm või muud elusituatsioonid, kus ilmnevad probleemid ja pole teada, kuidas nendega toime tulla. Mida eksperdid nimetavad: eluprobleemid.
Haigus
Üks neist eluprobleemidest on haiguse enda või pereliikme või lähedase sõbra kogemus.Neil puhkudel klammerduvad inimesed, kellel on mingisugust religioosset ideoloogiat, selleks, et võidelda ja proovida raskest ajast üle saada. Siiski võib juhtuda kaks asja: tugevdada neid veendumusi või, vastupidi, neist eralduda ja neist eemalduda.
"Põhiline muutuja on isolatsioon, " ütleb see psühholoogia spetsialist. See tähendab, et inimesed, kes isoleerivad ennast, kipuvad oma veendumusi vähendama või kahtlema panema, samas kui sotsiaalset tuge otsivad inimesed kipuvad tugevnema, "ütleb ekspert.
Seetõttu võetakse sotsiaalse toe toetamisel kokku selle kõige võti. Inimesed peavad tundma end selles raskes olukorras väärtustatuna, toetatuna ja tunnustatuna, kuna see on haigus. Tema sõnul on religioonil kaks põhilist muutujat. Esiteks tuleb otsida väärtuste ja tõekspidamiste struktuuri ning teiseks on see suhteline aspekt. Otsige sotsiaalseid suhteid. Sel põhjusel kipuvad inimesed, kes elavad seda haigust üksi, vähendama usulisi veendumusi, näiteks selliste mõtetega, miks see minuga juhtub. Ehkki religioonis sotsiaalset tuge otsivaid inimesi kiputakse tugevdama.
Teisest küljest võtavad inimesed, kellel pole usulisi veendumusi, keerulisel hetkel võitlemiseks välja muid vahendeid eluväärtuste näol. Nad kasutavad seda väärtuste seljakotti. Oma elu väärtuste ja veendumuste otsimiseks otsivad nad sotsiaalset tuge, aga ka spetsialist paljastab. Kõigi ühine tegur on sotsiaalne tugi. Näiteks võivad nad seda tuge otsida ühingutes, sihtasutustes, lähedastes inimestes, kes on sarnase protsessi läbi elanud jne. Kõigi võti on see, et kõik inimesed, olenemata sellest, kas neil on usulisi veendumusi või mitte, otsivad nende eluprobleemidega võitlemiseks sotsiaalset tuge. Hästi usuliste või eluväärtustega.
Usk, väärtused ja haridus
Kliiniline psühholoog Elena Borges väidab, et usku klammerdudes on meie haavatavus langenud. Selle eksperdi jaoks pole tähtis ainult haridus ja omandatud väärtused, vaid ka kogemus. Borges ei räägi aga religioossest, vaid usust üldiselt. Ja see usk liigutab tema sõnul maailma.Selle arusaama paremaks selgitamiseks eristab Borges „usulist usku” (usk usku, jumalasse, teatud õpetuse dikteeritud väärtustesse) ja „usku ellu”, st usku kui midagi eeterlikku mida määratletakse kui "usku millessegi, vastupidavusse. Või mis on sama, tugevus halbadest aegadest väljumiseks. Ja just sellele usule peab Borges kindlaks, et peame kinni hoidma ja uskuma jätke keerulised olukorrad, nagu haigus või isegi näiteks praegune majanduskriis, mille me praegu läbi elame.
Seega "usk ja veendumused on seotud meie identiteediga, mis on kesksel kohal sellel, kes me oleme", ütleb Allikas. See kõik on seotud ka kultuurilise ja haridusliku aspektiga. Sel moel selgitab ta, et ilmselgelt mängib haridus väga olulist rolli ka meie veendumustes. Meie omandatud kultuur ja väärtused on võtmetähtsusega, kuid need arenevad, muutuvad ja vastanduvad tegelikkusele. Ütleme seetõttu, et "nad on sündinud, nad on haritud, satuvad kriisi, nad arenevad, neid seatakse kahtluse alla, nad pole staatilised, seega on see rohkem emotsionaalse ja isikliku identiteedi protsess kui ratsionaalne", lõpetab ta.
Allikas:
